旧訳から新約聖書に、変わり神の位置が変わる一神教を更にキリストの存在により、世界観書き換え、物の見方の枠組みを作ることとなる。
天から、イエスキリストが表れ犠牲となり再びあられ、聖霊が人間のうちに入る
神は 天と地 そして 心の中に現れる、父と子と聖霊の名のおいてアーメン
From the Old Testament to the New Testament, the position of God changes.
From heaven, Jesus Christ appears, becomes a sacrifice, and then reappears. The Holy Spirit enters into humans.
God appears in heaven and on earth, and within the heart, in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit. Amen."
出発点、終着点が仏教とキリスト教は違う。背景として、漢字の多くある文化圏とない文化圏では、イメ－ジの形成と思考過程が異なる。すると聖書の翻訳過程でもともとの聖書のとらえ方が見えなくなる可能性がある漢字はイメ－ジから作られたが他の文字は異なる。
言葉からだけでなく展開される聖書の話の絵画的視座、演劇的視座、イメ－ジを捉えることが重要となる。
仏教の人間存在をとらえかたは、物の見方を流動化させ、無原則に取り込んでしまう危険性がある。キリスト教の枠組みに疲れて、仏教に興味がわくこととっても、キリスト教徒
は物の見方が無原則にならない。
The starting points and end goals of Buddhism and Christianity are different. Against a backdrop where cultures with many Chinese characters differ from those without, the formation of images and thought processes also differ. Therefore, in the process of translating the Bible, there's a possibility that the original perception of the Bible becomes obscured. Chinese characters are created from images, whereas other scripts are different.
It's important to grasp not just the words but also the pictorial and theatrical perspectives and images that unfold in the Bible's narrative.
The Buddhist approach to human existence can fluidize and indiscriminately absorb ways of seeing things, posing a risk of becoming unprincipled. Even when Christians, tired of the Christian framework, become interested in Buddhism, their way of viewing things does not become unprincipled.
日本を世界の人が見ることは、世界のキリスト教徒が 自分の世界から一瞬解放されてまた戻ることなのかもとおもいました。良い意味合いで、伝えきれないことを違いがあることを自覚すはる対話が大事
I thought that when people around the world look at Japan, it might be similar to how global Christians temporarily liberate themselves from their own world, only to return to it again. In a positive sense, it's important to have a dialogue that recognizes and accepts the things that cannot be fully conveyed and the differences that exist.
